你的青春我不懂——二次元审美时代已经到来？

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看不慣簡字的可到最底下看繁字，只是我沒檢驗過格式也沒圖片，點進去網址看還是最原味啦。


你的青春我不懂——二次元审美时代已经到来？
2014-11-06 葛颖 SMG创意厨房

葛颖，生于1969年。1991年至1994年工作于上海电影制片厂文学部、创作二部。1995年至今任教于上海大学影视艺术技术学院，现为上海大学影视艺术技术学院副教授。
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10月23日下午，SMG智造工场•咖啡学校十月系列“跨界者说”的第三场分享会在上海电视台举行，资深电影学者葛颖老师做客SMG机房咖啡，为大家掀起一波积蓄了十年的审美浪潮。


葛颖：我花了近一年时间看了大量我儿子喜欢的动画片，结果发现了一个新世界，里面玄机很大，反映出的问题也很严重。去年以来在影视方面，尤其在电影市场上面，我们和当代年轻人的审美分裂了。我们似乎已经完全进入了二次元的审美时代。代年轻人的审美分裂了。我们似乎已经完全进入了二次元的审美时代。
先说一下ACG这个词，是英文Animation、Comic、Game的缩写，也就是动画、漫画、游戏的总称。这方面最发达的是日本。
我儿子是95后，我长期在家里面跟儿子处于无法沟通的状态。他从小就喜欢看日本动画片，我一直试图灌输给他什么是好的动画片？我觉得我的判断肯定没有问题，毕竟我看过那么多片子，还不及一个小孩的审美？所以我试图跟他说这些东西，但他一直是比较回避的。我问他为什么不喜欢像宫崎峻这样的动画片？他说宫崎峻好吗？我说宫崎峻还不好吗？不要说日本，就是西方世界也认同。结果他问我：“新房昭之知道吗？”我不知道。他说你看过新房昭之的动画片后，就一定不会再喜欢宫崎峻的动画片了。
我觉得《小时代》也是一个非常典型的例子，导演曾经是我的学生，我相信大约在未来的5-10年间，除了他本人可能再没有我们学院的学生能打破《小时代》的票房记录。说实话在我看来，这部片子问题多多，但孩子们是那么爱它，我本人非常困惑这一点。
所以我的思考缘起在一年多以前，现在我将我的思考成果归为以下几个话题：
互联网究竟为青春带来了什么？

网络一代的青春从根本上不同于之前所有的青春，乃是由于他们的青春不是传统媒介塑造的。互联网有效地把咨询、知识和主流价值观分离开来。
网络一代的青春从根本上不同于之前所有的青春，乃是由于他们的青春不是传统媒介塑造的。互联网有效地把咨询、知识和主流价值观分离开来。
比如说我这一代人从小开始受教育，我们了解世界是通过传统媒体来了解的，传统媒体有一个特点，就是它是被主流价值观完全占领的一个领域，所以通过它来了解世界，它不光提供资询和知识，还把主流价值观在潜移默化当中给你了。而孩子们不一样，在互联网时代，孩子们可以既得到咨询，得到知识，但却不受主流价值观的影响。就像我儿子，他现在已经是大二，他的成长过程中几乎不看电视，根本谈不上看报纸。他所有的知识，所有的信息来得比我快，他都是通过互联网来的，而且他可以翻墙到外面看外网。我发现这一代小孩不得了！归根到底跟我不一样的地方，就是他们没有受到主流文化，主流价值观的辐射。
文化的生长是需要场域的，互联网为网络一代提供的显然不仅仅是一个更加便利的阅读平台，而是护佑了由同好聚集、交流碰撞引燃的创建自身文化的内生动力。读平台，而是护佑了由同好聚集、交流碰撞引燃的创建自身文化的内生动力。
互联网非常有意思，它可以聚集一批人，而这批人可以不在同一个地点，完全不认识，但是他们可以根据同样的喜好、同样的话题结成一个群落，然后在这个群落当中讨论他们感兴趣的东西，而你对这样的一群年轻人想要进行干涉几乎是不可能的！
我曾经试图混进去，进入那些论坛，但发现很快会暴露，因为整个的用语是不对的，你的立场在里面也是不对的，要么你在里面完全装傻，所以我发现互联网真的是一个非常独特的场域，有很多特质，如青春的叛逆可以在里面自由生长，根本上来说并不受到成人社会的干预。
每一代青春文化都会遭遇主流文化以不再适龄为由对你的强制拆迁，正因此，互联网的出现对青春文化的可持续性及由此累积的文化力量，便具有了决定性的意义。出现对青春文化的可持续性及由此累积的文化力量，便具有了决定性的意义。
父母总是说你该长大了，单位的领导和老师也都会这样说，所以你往往被迫不再做孩子，但是有了互联网就不一样了，30多岁的人一旦进入互联网的空间当中完全可以重新是十几岁的孩子。这样的现象很多，还有“宅男宅女”。所以互联网不光是一个“去中心”的传播平台，重要的是维护另类，为异见歧见提供了很多场域。
每一代人的青春都是短暂的，过了就是过了，所以青春文化是一种断裂的经验。每一代都有，但每一代都会很快埋葬掉，你的经验无法完整地传承给下一拨人，因为每一代的青春都有所不同。但是互联网可能为青春文化带来连续性，在传统媒介时代，青春文化的悲哀在于没有属于自己的场域，所以老是要看别人的脸色。互联网时代的青春文化由于它的可持续性，最终会形成一股强大的力量，来改变现在既有的文化。

什么是二次元审美？么是二次元审美？


二次元在日语中的原意是二维、平面，后来被用来专指ACG文化所构筑的虚拟世界，以实现与三次元所指涉的现实世界的对立。
那么二次元审美是什么意思？审美其实就是世界观，只是它从头到脚插满了大大小小情绪性的标签，显得比世界观更加生动且更容易辨识。二次元审美的核心是互联网虚拟属性和青春的特质共谋的一种世界观。这种世界观必须要信仰一个东西，就是觉得在网络当中存在和现实世界完全不同的一个“异世界”，这是我看了日本动漫之后从里面提炼出的一个词。你必须信仰它，觉得这个东西和现实世界是一回事，也是真实存在的。
而且最有意思的一点就是所有你在异世界当中的想象性劳作，比如说你上网跟人聊天或者对动画片发表自己的观点，所有你在互联网上干的事，你都不把它认为是一种虚拟的东西，而是实实在在存在的，有现实价值的，如果说你的世界观达到这个地步，那么你就是二次元审美的一个执行者。
异世界不会凭空生成，建构它的材料来源于现实世界。但作为对立的存在，它一定会按照自己的逻辑对现实材料进行筛选、变形和重组，这个逻辑就是审美。由于在相当长一段时期中，审美主体对材料的选择多集中于ACG领域，故此我们将这种审美命名为二次元审美。。
既然网络当中如果我们确信真的存在这样的异世界，那它到底是什么？其实异世界刚开始的时候就是由ACG（动画、漫画、游戏）这三个东西提供了大量的图像素材，孩子们喜欢看，在网络上传播，进而开始讨论，异世界就在这个基础上面开始成长起来，开始被建构了。
所以我说异世界是现实世界的一种变形的状态或者重新被整合的东西，它的材料肯定还是来源于现实世界，因为ACG大家知道也不是凭空生出来，虽然它和我们的真实世界相对有一定的距离，但是其实它还是现实世界的一种曲折的反映。孩子们喜欢ACG，在搭建不同于现实世界的异世界时，ACG成了他们的材料。而指导他们搭建的是什么？就是审美。
二二次元审美关于“萌属性（令人激动的角色特质）”、“萌用语”的总计60多个类别的大约1000个标签，是对二次元角色全方位扫描后的特征概括，也是孩子们在异世界中思考人生、思考世界、互相交流的工具，是一种十分独特的审美体验。。
你会问异世界里有什么标志性的东西？二次元的审美究竟是什么样的？异世界中的人物都带有“萌属性”，所谓“萌属性”是能增加角色萌度的各种特征。
我好好看了一下，也学习了一下，我觉得很牛！简单讲就是“萌属性”有60多个种类的标签，是孩子们从ACG里面总结出来的。孩子们对人的性格的归类是跟传统归类不一样的，当然受到了ACG文化形象的影响。他们会带着这样的概念看人，会在现实生活当中根据这些概念来塑造自我，这是很有意思的。下面是我罗列的部分“萌属性”：

比如说现在孩子们都很爱的呆毛，头发像天线一样上面有一根毛翘起来，就叫呆毛，表达了某种性格。所以我们熟悉日本动漫，经常会看到人物有呆毛，一旦有了呆毛就知道这个人大致是什么样的人，现在到我们的街头看一下偶尔会看到有小孩不知道头发没有梳好还是故意搞呆毛，非常有意思。
  
从本质而言，二次元审美其实是一种建立在二次元作品对现实世界曲折呈现上的经验，它用萌化、少女化、拟人化的手段，软化了现实世界冰冷坚硬的运行法则，带有强烈的游戏感和青春乌托邦色彩。。
首先是萌化，我本来觉得“萌”就是可爱，我儿子说不对，在日语当中是激动、亢奋的意思，萌化是能让你亢奋，我说我知道了，萌化很重要，让你热血沸腾的感觉。
其次是少女化，你会发现在二次元作品当中少女常常是表现的主体，男性在里面相对来说是陪体，整个日本社会对于少女形象的崇拜今天已经到了非常发达的程度，在ACG文化当中，男性角色在里面要么变成各种各样行动的陪衬，要么渴望也成为一个美少女。
最后一个就是拟人化，我一直想要让我儿子接受宫崎峻的作品，我说你不觉得宫崎峻画得很逼真吗？他说逼真有什么好？为什么要真？就是要不真。这个东西对我有相当的启发性，因为我们都知道从传统绘画到现代是一个不断走向抽象的过程，追求的就是不真，所以我把日本ACG文化当中二次元审美的画法，称之为“后印象式笔法”。
说到二次元审美对其美感的诠释，我还是举新房昭之09年非常轰动的动画剧集《化物语》作为例子。《化物语》的故事把日本民间鬼怪传说和校园题材进行嫁接，片子当中每1-2集描写一个少女，这个少女一定被魔鬼附体，要查出来这个鬼怪是谁，然后把它驱赶掉。
  
但我发现新房昭之片中想要表现的重点并不是驱魔，他的重点是表现魔鬼附身之后少女的那种美，病态的美。我们这一代人的审美老是觉得美的本身是我们对传统真善美的某种定义，但是到了二次元审美当中，这种异化的美反倒具有了时代性。
《小时代》说白了就是以二次元审美为核心的三次元形象产品，四个女孩的角色设计，分别是女王、无铁炮（超元气无脑女）、女神、地味子（勤勉乖巧）明显是萌属性性格标签。
  
《小时代》中有变身吗？其实基本上剧情中要解决困难和矛盾用的全是变身，只是这个变身经过了三次元的修改。
比如说第一集最后结尾时候碰到一个大问题，这边秀开始了，她们的服装却运到另外一个地方去了，怎么办？女主角们就在高架上面开始穿衣服了，把表演的衣服全穿上了，赤脚在高架上面奔向表演地点，这不就是变身吗？只是缺了旋转。
所以看明白了就知道原来《小时代》的设计思路在什么地方。所以激起那么大的粉丝效应。孩子们怎么会不激动呢？还从来没有在中国大陆的大银幕上看到二次元审美的元素，哪怕故事编得差一点又怎么样？护犊之心油然而生呵，所以就是要力挺！
我们这种人又不知道二次元审美，一看什么东西这是？现实合理性在哪里？里面要么就是很有钱，要么就是有困难了，舅舅就变校长了，现实当中完全不可能的事情，在里面瞎掰，故事很拙劣，人物很可笑。我们的诉求和孩子们的诉求完全是两码事，人家不和你讨论这种东西，人家兴奋的是属于他们的审美标签现在终于占领大银幕了。这可能是第一步，以后会有更多。所以不得不承认这种二次元审美已经席卷而来，而且造成了两代人很大的审美分裂。
  

资本推动的二次元浪潮正在袭来
我先介绍一个当代非常重要的哲学家，意大利的安东尼奥•奈格里。他2004年来到中国在清华大学做了一次演讲，演讲的题目是《帝国与后社会主义政治》。在这个演讲当中他提出非常重要的观点，他说现在出现了一种新的生产方式，这种生产方式称之为“非物质性劳动”。
非物质性劳动生产什么？生产想法、知识、信息、文本、语言、形象、情感、关系等等，而且他说这种新型的生产已经开始把传统的以工业制造为代表的生产，从强势地区逼入到从属地区当中。所以大家深刻地感受到为什么上海的城市功能要转型，就是要以非物质性生产为这个城市最重要的生产方式。
比如伦敦是全球创意之都，很多电视节目的创意都是从伦敦买来的。伦敦是资本主义发展最早的一个城市，以前工业化的痕迹特别严重，但是现在到伦敦看看，人家完全已经进入了非物质性劳动主导的城市形态，而把具体的物质性劳动排挤到从属地区。
当代生产的格局出现了低端与高端的分野，工业劳动生产物质，非物质劳动生产影响力，影响力左右了人们对物质生活的选择，是决定性的，而影响力中有很大一部分就是审美。
你会发现，如果突然之间把孩子们在互联网世界当中那么多年的一种想象性劳作付诸于现实社会，在里面可以生产出很多东西。随着他们拥有经济能力之后，消费一定会推动这些，因为资本是无孔不入，只要有人消费，资本就会开发那个东西。
所以我们从大局观上会发现，二次元审美在互联网上孕育了那么多年，随着年轻一代的经济能力越来越强，现在它确实开始从互联网世界反身回到我们的现实当中了！从态势上看，二次元审美正通过二个大的路径向现实世界袭来，并已构成对现实的细节改变。
其一，形象生产及其衍生产品。ACG文化当中一些人物的经典形象和经典空间气氛，被分拆成各种造型元素，成为三次元真人的个性符号和空间标示。
这不仅直接催生了美拍、美图秀秀、美颜相机等视像工具类网络产品，更引导了现实中服装、配饰、美容美发、家居装潢、演出市场、电影等行业的产品变革。
其二，关系生产及其衍生产品。我们都很熟悉网上的交互产品的升级，从较早的BBS、博客，到QQ空间、QQ秀、微博、YY，并进一步迭代出现微信、陌陌、友加、炼爱等基于移动互联网的社交类网络产品。
这些异世界中不断进化的交往方式，正在迅速改变现实世界中人群的组合、离散规则，以及与之相关的空间样式。由此导致通信、交通、餐饮、酒店、旅游业的产品升级。
二次元审美文化的漏洞是主流文化与之和解的入口

最后我们来看一个更重要的话题，就是我们怎么应对它？要发现应对之道先要发现二次元审美的漏洞。这关系到一个重大的问题，如果我们说世界永远是属于年轻人，这是自然规律，但问题是文化权力的交接存在多种形式。如果两种代表性文化严重对立、深刻隔阂，彼此你死我活的争斗会让所属地区付出极大的社会成本。
这显然是谋发展、图复兴的中国社会不愿接受的。网络一代目前尚没有能力担当文化的主导角色，但并不意味着我们就可以任由这些青春文化事件背后的审美分裂持续扩大，它将无可挽回地造成两代人在文化上的心结。不管未来他们接棒时的文化核心还是不是二次元审美，烙下的心结将会危及过渡的平稳展开。心结宜解不宜结，我们应该将二次元审美及其代表的网络一代的文化特质纳入主流文化的战略框架，理性地研判它们的优势与不足，寻找和解的途径，化解误会与歧见。
从文化属性上讲，二次元审美是一种关于“逃避”的文化。异世界本质上是一个容纳少年烦恼与无因反抗的桃花源。虽然它对现实世界的矛盾与冲突有着曲折的呈现，但其提供的解决方式往往是一厢情愿或浪漫诗意的。。
现在电视的收视率下降的一大原因就是孩子们不看电视，其实孩子们对电视的情绪早在2001年的时候就爆发过一次。2001辽宁人民艺术剧院译制了一部日本动画片叫《新世纪福音战士》，1995年首播时轰动日本，因为揭示了日本社会的一些深层问题，由于收视率很高所以我们买过来。
  
可是我们在译制时把有导向性的问题全部处理掉了，把人家的台词改了，片名改成了《天鹰战士》，最牛的是把人家的主题歌也改了，原本主题歌叫《残酷天使的纲领》，我们给改成《美丽天使行动纲领》，还填了中文词，让一个中国歌手唱了。搞完，过审了，深圳电视台第一个放，全国地面频道随后开始放。其实孩子们早就通过盗版碟看过这部动画片，一看怎么改成这样？抗议！那个事闹得很大。
从2001年开始，那拨孩子们就开始疏远传统媒体，尤其疏远电视，一批接一批疏远。那个时候网络在大陆刚开始流行，这一事件使许多年青人聚集在BBS上，开了很多论坛，大家开始是去那里泄愤，在那里骂娘，有人提出说我们不跟电视台玩了，我们自己在网络上筹建一个平台放动画片，大家都说好，结果网络上汇聚了各种人才，有很多是学外语的，说我来做字幕。也有学计算机的，说技术的事我来搞定。动画片的互联网时代就此拉开。
后来这群人在网上开始膜拜这部《新世纪福音战士》，膜拜的一个方式就是反反复复看，看完之后讨论，电视台越剪的地方他们越要讨论，反反复复。要知道精读一部作品会很有效果，最后他们提炼出来很多元素，这些东西都变成了二次元审美当中的一些重要标签。
去年我儿子专门给我推荐了一个日本的演唱会，我看了一下，把我给惊了！2010年的3月份在日本东京，现场售票2500张，一个多小时之内全部抢空，更多的人是通过网络直播观看这场演唱会，这场演唱会的主角是一个16岁的少女，身高1.58米，体重42公斤，而且她有标志性的东西，她长发及腰，头发是葱绿色，她在粉丝呼喊当中登场开始演唱，这个歌星名字叫初音未来。
  
这个歌星可能永远不会老，永远16岁，为什么？因为她其实是一个虚拟偶像，但问题牛就牛在一个虚拟偶像可以真实地登上三次元的舞台，所以这是一个标志性的事件。那些粉丝们都差点昏过去，现场几近疯狂，简直就像我们信基督，而基督真的降临了，你能够想象吗？
我一直跟我儿子说你迷恋这些东西对你的现实学业有帮助吗？对你的现实人生有帮助吗？后来我发现孩子们的这种迷恋其实为他们带来一种安慰，他们之所以还能够坐在家里安安静静地看书，正是因为这个虚拟世界实实在在地慰藉了他们的心灵。所以现在的孩子的特点，哪怕男孩都很乖，很听话，他很多所谓的逆反都消融在他的异世界当中。但另一方面，今天的孩子确实在应对现实困境时表现出了一种特别的浪漫，他们叫“脑洞大开”，我们叫“不靠谱”。他们的解决之道常常令我们哭笑不得。这个漏洞正是主流文化可以嵌入的地方。
第第二个漏洞就是二次元审美源生于日本，虽经港台地区文化及大陆本土文化多年来的落地转化，但它的异国性仍然清晰可辨。这会使它与中国现实的进一步对接存在诸多口径上的失配。配。
比如谈到SNH48，我们社会对清纯可爱的少女其实是有审美需求的，SNH48确实有独到之处，这个团队如何更多的能够有一些上海特征？我们应该怎么进一步对之进行落地改造？这是我进一步在思考的问题。这样的文化不得不引起我们主流文化圈内每一个人的重视，今天它已经形成了一股巨大的力量，而且不可阻挡的是背后有资本的推动，有它的消费推手，所以今天令我们觉得有点无奈的是，似乎已经不是你想背过脸去就可以视而不见的了。

问&答


问：对于这些年轻人，是应该认真跟他讲道理还是不太认真讲道理，还是我们要不要跟他们讲道理？
？
葛颖：我在那篇文章的最后提了一个比较具体的看法，我觉得我们现在首先做的一点是必须要听得懂他们说话。在网上没法跟他们说话，你一说话人家知道你不是他们这一类，把你踢出来。所以首先得先学会他们的语言，现在的问题严重到我们说的话都不一样。
我儿子已经大二，他根本不理你，跟他说这个东西他不反驳你，他就冷笑一下，没法跟他沟通，但是最近一年我们父子关系好了一点，我非常真诚地讨教他，我说你告诉我该看谁的片子？我好好看，看完了之后跟他讨论。这样交流之后，至少软化了我们的父子关系，我们之间话开始多了。
所以我觉得也不是说一定要让他听我的，也不是我完全听他，接触可能是第一位，在接触当中大家会寻找到某些共同的话题，我现在在谈话当中越来越把自己的审美给他，因为确实有很多年轻人，他的逆反有的时候完全没有道理，排斥很多很经典的东西。所以直面交流很重要，如果各操一套语言，事儿就麻烦了。
问：现在这么多人不看电视，如果把这些人吸引回到电视，我们能做具有二次元审美电视节目吗？？
葛颖：前一阵子《盗墓笔记2》在上海演出，上海的评论家看了完全失语。在他们看来，这些演员口齿都不清怎么演话剧？但孩子们疯了，最牛的小孩从外地来，她买了最贵的票子却没有钱住旅馆，在剧场外睡觉。问她为什么这么疯狂，她说我喜欢，她居然爱的是连台词都听不太清楚的话剧，这就是一种审美。我们觉得太不可思议了。这就是审美分裂。谁说一定要听得清楚，谁说一部电影一定要叙事很清晰？不一定，我们真的要端正观念跟孩子们混了，否则真的会被消灭掉的。
问问：对于我们传统媒体人来说您有什么好的建议？一个是互联网，一个是传统媒体。
葛颖：这个不矛盾，因为互联网很多内容也是从传统媒体衍生出的，由于新媒体挤压，我们传统媒体包括平面媒体、电视媒体都有一定的颓势，这是因为现代人的生活越来越碎片化，不允许你有完整的等待性的内容，所以互联网就是一种适应碎片化、移动化的新型媒介。
我觉得对于我们传统媒体人，一方面要把节目碎片化，使节目能够从形式上更好地嵌入当代人的生活。另一方面，也许是更重要的，就是自身的审美转化。虽然我们依然可以坚持60后、70后的审美，因为我们有这部分的观众需求，但是从发展趋势上来说，可能这个世界终究会走向一种新的审美，而这种新的审美正是从生活的边缘向核心突进的，所以我们居于中心却不可以放弃感受来自边缘的潮讯，时刻敏感，心才会不老。



（SMG总编室创意厨房出品）

你的青春我不懂——二次元審美時代已經到來？
2014-11-06 葛穎 SMG創意廚房

葛穎，生於1969年。1991年至1994年工作於上海電影製片廠文學部、創作二部。1995年至今任教于上海大學影視藝術技術學院，現為上海大學影視藝術技術學院副教授。
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10月23日下午，SMG智造工場•咖啡學校十月系列“跨界者說”的第三場分享會在上海電視臺舉行，資深電影學者葛穎老師做客SMG機房咖啡，為大家掀起一波積蓄了十年的審美浪潮。


葛穎：我花了近一年時間看了大量我兒子喜歡的動畫片，結果發現了一個新世界，裡面玄機很大，反映出的問題也很嚴重。去年以來在影視方面，尤其在電影市場上面，我們和當代年輕人的審美分裂了。我們似乎已經完全進入了二次元的審美時代。代年輕人的審美分裂了。我們似乎已經完全進入了二次元的審美時代。
先說一下ACG這個詞，是英文Animation、Comic、Game的縮寫，也就是動畫、漫畫、遊戲的總稱。這方面最發達的是日本。
我兒子是95後，我長期在家裡面跟兒子處於無法溝通的狀態。他從小就喜歡看日本動畫片，我一直試圖灌輸給他什麼是好的動畫片？我覺得我的判斷肯定沒有問題，畢竟我看過那麼多片子，還不及一個小孩的審美？所以我試圖跟他說這些東西，但他一直是比較回避的。我問他為什麼不喜歡像宮崎峻這樣的動畫片？他說宮崎峻好嗎？我說宮崎峻還不好嗎？不要說日本，就是西方世界也認同。結果他問我：“新房昭之知道嗎？”我不知道。他說你看過新房昭之的動畫片後，就一定不會再喜歡宮崎峻的動畫片了。
我覺得《小時代》也是一個非常典型的例子，導演曾經是我的學生，我相信大約在未來的5-10年間，除了他本人可能再沒有我們學院的學生能打破《小時代》的票房記錄。說實話在我看來，這部片子問題多多，但孩子們是那麼愛它，我本人非常困惑這一點。
所以我的思考緣起在一年多以前，現在我將我的思考成果歸為以下幾個話題：
互聯網究竟為青春帶來了什麼？

網絡一代的青春從根本上不同於之前所有的青春，乃是由於他們的青春不是傳統媒介塑造的。互聯網有效地把諮詢、知識和主流價值觀分離開來。
網絡一代的青春從根本上不同於之前所有的青春，乃是由於他們的青春不是傳統媒介塑造的。互聯網有效地把諮詢、知識和主流價值觀分離開來。
比如說我這一代人從小開始受教育，我們瞭解世界是通過傳統媒體來瞭解的，傳統媒體有一個特點，就是它是被主流價值觀完全佔領的一個領域，所以通過它來瞭解世界，它不光提供資詢和知識，還把主流價值觀在潛移默化當中給你了。而孩子們不一樣，在互聯網時代，孩子們可以既得到諮詢，得到知識，但卻不受主流價值觀的影響。就像我兒子，他現在已經是大二，他的成長過程中幾乎不看電視，根本談不上看報紙。他所有的知識，所有的信息來得比我快，他都是通過互聯網來的，而且他可以翻牆到外面看外網。我發現這一代小孩不得了！歸根到底跟我不一樣的地方，就是他們沒有受到主流文化，主流價值觀的輻射。
文化的生長是需要場域的，互聯網為網絡一代提供的顯然不僅僅是一個更加便利的閱讀平臺，而是護佑了由同好聚集、交流碰撞引燃的創建自身文化的內生動力。讀平臺，而是護佑了由同好聚集、交流碰撞引燃的創建自身文化的內生動力。
互聯網非常有意思，它可以聚集一批人，而這批人可以不在同一個地點，完全不認識，但是他們可以根據同樣的喜好、同樣的話題結成一個群落，然後在這個群落當中討論他們感興趣的東西，而你對這樣的一群年輕人想要進行干涉幾乎是不可能的！
我曾經試圖混進去，進入那些論壇，但發現很快會暴露，因為整個的用語是不對的，你的立場在裡面也是不對的，要麼你在裡面完全裝傻，所以我發現互聯網真的是一個非常獨特的場域，有很多特質，如青春的叛逆可以在裡面自由生長，根本上來說並不受到成人社會的干預。
每一代青春文化都會遭遇主流文化以不再適齡為由對你的強制拆遷，正因此，互聯網的出現對青春文化的可持續性及由此累積的文化力量，便具有了決定性的意義。出現對青春文化的可持續性及由此累積的文化力量，便具有了決定性的意義。
父母總是說你該長大了，單位的領導和老師也都會這樣說，所以你往往被迫不再做孩子，但是有了互聯網就不一樣了，30多歲的人一旦進入互聯網的空間當中完全可以重新是十幾歲的孩子。這樣的現象很多，還有“宅男宅女”。所以互聯網不光是一個“去中心”的傳播平臺，重要的是維護另類，為異見歧見提供了很多場域。
每一代人的青春都是短暫的，過了就是過了，所以青春文化是一種斷裂的經驗。每一代都有，但每一代都會很快埋葬掉，你的經驗無法完整地傳承給下一撥人，因為每一代的青春都有所不同。但是互聯網可能為青春文化帶來連續性，在傳統媒介時代，青春文化的悲哀在於沒有屬￿自己的場域，所以老是要看別人的臉色。互聯網時代的青春文化由於它的可持續性，最終會形成一股強大的力量，來改變現在既有的文化。

什麼是二次元審美？麼是二次元審美？


二次元在日語中的原意是二維、平面，後來被用來專指ACG文化所構築的虛擬世界，以實現與三次元所指涉的現實世界的對立。
那麼二次元審美是什麼意思？審美其實就是世界觀，只是它從頭到腳插滿了大大小小情緒性的標簽，顯得比世界觀更加生動且更容易辨識。二次元審美的核心是互聯網虛擬屬性和青春的特質共謀的一種世界觀。這種世界觀必須要信仰一個東西，就是覺得在網絡當中存在和現實世界完全不同的一個“異世界”，這是我看了日本動漫之後從裡面提煉出的一個詞。你必須信仰它，覺得這個東西和現實世界是一回事，也是真實存在的。
而且最有意思的一點就是所有你在異世界當中的想像性勞作，比如說你上網跟人聊天或者對動畫片發表自己的觀點，所有你在互聯網上幹的事，你都不把它認為是一種虛擬的東西，而是實實在在存在的，有現實價值的，如果說你的世界觀達到這個地步，那麼你就是二次元審美的一個執行者。
異世界不會憑空生成，建構它的材料來源於現實世界。但作為對立的存在，它一定會按照自己的邏輯對現實材料進行篩選、變形和重組，這個邏輯就是審美。由於在相當長一段時期中，審美主體對材料的選擇多集中於ACG領域，故此我們將這種審美命名為二次元審美。。
既然網絡當中如果我們確信真的存在這樣的異世界，那它到底是什麼？其實異世界剛開始的時候就是由ACG（動畫、漫畫、遊戲）這三個東西提供了大量的圖像素材，孩子們喜歡看，在網絡上傳播，進而開始討論，異世界就在這個基礎上面開始成長起來，開始被建構了。
所以我說異世界是現實世界的一種變形的狀態或者重新被整合的東西，它的材料肯定還是來源於現實世界，因為ACG大家知道也不是憑空生出來，雖然它和我們的真實世界相對有一定的距離，但是其實它還是現實世界的一種曲折的反映。孩子們喜歡ACG，在搭建不同于現實世界的異世界時，ACG成了他們的材料。而指導他們搭建的是什麼？就是審美。
二二次元審美關於“萌屬性（令人激動的角色特質）”、“萌用語”的總計60多個類別的大約1000個標簽，是對二次元角色全方位掃描後的特徵概括，也是孩子們在異世界中思考人生、思考世界、互相交流的工具，是一種十分獨特的審美體驗。。
你會問異世界裡有什麼標誌性的東西？二次元的審美究竟是什麼樣的？異世界中的人物都帶有“萌屬性”，所謂“萌屬性”是能增加角色萌度的各種特徵。
我好好看了一下，也學習了一下，我覺得很牛！簡單講就是“萌屬性”有60多個種類的標簽，是孩子們從ACG裡面總結出來的。孩子們對人的性格的歸類是跟傳統歸類不一樣的，當然受到了ACG文化形象的影響。他們會帶著這樣的概念看人，會在現實生活當中根據這些概念來塑造自我，這是很有意思的。下面是我羅列的部分“萌屬性”：

比如說現在孩子們都很愛的呆毛，頭髮像天線一樣上面有一根毛翹起來，就叫呆毛，表達了某種性格。所以我們熟悉日本動漫，經常會看到人物有呆毛，一旦有了呆毛就知道這個人大致是什麼樣的人，現在到我們的街頭看一下偶爾會看到有小孩不知道頭髮沒有梳好還是故意搞呆毛，非常有意思。

從本質而言，二次元審美其實是一種建立在二次元作品對現實世界曲折呈現上的經驗，它用萌化、少女化、擬人化的手段，軟化了現實世界冰冷堅硬的運行法則，帶有強烈的遊戲感和青春烏托邦色彩。。
首先是萌化，我本來覺得“萌”就是可愛，我兒子說不對，在日語當中是激動、亢奮的意思，萌化是能讓你亢奮，我說我知道了，萌化很重要，讓你熱血沸騰的感覺。
其次是少女化，你會發現在二次元作品當中少女常常是表現的主體，男性在裡面相對來說是陪體，整個日本社會對於少女形象的崇拜今天已經到了非常發達的程度，在ACG文化當中，男性角色在裡面要麼變成各種各樣行動的陪襯，要麼渴望也成為一個美少女。
最後一個就是擬人化，我一直想要讓我兒子接受宮崎峻的作品，我說你不覺得宮崎峻畫得很逼真嗎？他說逼真有什麼好？為什麼要真？就是要不真。這個東西對我有相當的啟發性，因為我們都知道從傳統繪畫到現代是一個不斷走向抽象的過程，追求的就是不真，所以我把日本ACG文化當中二次元審美的畫法，稱之為“後印象式筆法”。
說到二次元審美對其美感的詮釋，我還是舉新房昭之09年非常轟動的動畫劇集《化物語》作為例子。《化物語》的故事把日本民間鬼怪傳說和校園題材進行嫁接，片子當中每1-2集描寫一個少女，這個少女一定被魔鬼附體，要查出來這個鬼怪是誰，然後把它驅趕掉。

但我發現新房昭之片中想要表現的重點並不是驅魔，他的重點是表現魔鬼附身之後少女的那種美，病態的美。我們這一代人的審美老是覺得美的本身是我們對傳統真善美的某種定義，但是到了二次元審美當中，這種異化的美反倒具有了時代性。
《小時代》說白了就是以二次元審美為核心的三次元形象產品，四個女孩的角色設計，分別是女王、無鐵炮（超元氣無腦女）、女神、地味子（勤勉乖巧）明顯是萌屬性性格標簽。

《小時代》中有變身嗎？其實基本上劇情中要解決困難和矛盾用的全是變身，只是這個變身經過了三次元的修改。
比如說第一集最後結尾時候碰到一個大問題，這邊秀開始了，她們的服裝卻運到另外一個地方去了，怎麼辦？女主角們就在高架上面開始穿衣服了，把表演的衣服全穿上了，赤腳在高架上面奔向表演地點，這不就是變身嗎？只是缺了旋轉。
所以看明白了就知道原來《小時代》的設計思路在什麼地方。所以激起那麼大的粉絲效應。孩子們怎麼會不激動呢？還從來沒有在中國大陸的大銀幕上看到二次元審美的元素，哪怕故事編得差一點又怎麼樣？護犢之心油然而生呵，所以就是要力挺！
我們這種人又不知道二次元審美，一看什麼東西這是？現實合理性在哪裡？裡面要麼就是很有錢，要麼就是有困難了，舅舅就變校長了，現實當中完全不可能的事情，在裡面瞎掰，故事很拙劣，人物很可笑。我們的訴求和孩子們的訴求完全是兩碼事，人家不和你討論這種東西，人家興奮的是屬￿他們的審美標簽現在終於佔領大銀幕了。這可能是第一步，以後會有更多。所以不得不承認這種二次元審美已經席捲而來，而且造成了兩代人很大的審美分裂。


資本推動的二次元浪潮正在襲來
我先介紹一個當代非常重要的哲學家，意大利的安東尼奧•奈格裡。他2004年來到中國在清華大學做了一次演講，演講的題目是《帝國與後社會主義政治》。在這個演講當中他提出非常重要的觀點，他說現在出現了一種新的生產方式，這種生產方式稱之為“非物質性勞動”。
非物質性勞動生產什麼？生產想法、知識、信息、文本、語言、形象、情感、關係等等，而且他說這種新型的生產已經開始把傳統的以工業製造為代表的生產，從強勢地區逼入到從屬地區當中。所以大家深刻地感受到為什麼上海的城市功能要轉型，就是要以非物質性生產為這個城市最重要的生產方式。
比如倫敦是全球創意之都，很多電視節目的創意都是從倫敦買來的。倫敦是資本主義發展最早的一個城市，以前工業化的痕跡特別嚴重，但是現在到倫敦看看，人家完全已經進入了非物質性勞動主導的城市形態，而把具體的物質性勞動排擠到從屬地區。
當代生產的格局出現了低端與高端的分野，工業勞動生產物質，非物質勞動生產影響力，影響力左右了人們對物質生活的選擇，是決定性的，而影響力中有很大一部分就是審美。
你會發現，如果突然之間把孩子們在互聯網世界當中那麼多年的一種想像性勞作付諸于現實社會，在裡面可以生產出很多東西。隨著他們擁有經濟能力之後，消費一定會推動這些，因為資本是無孔不入，只要有人消費，資本就會開發那個東西。
所以我們從大局觀上會發現，二次元審美在互聯網上孕育了那麼多年，隨著年輕一代的經濟能力越來越強，現在它確實開始從互聯網世界反身回到我們的現實當中了！從態勢上看，二次元審美正通過二個大的路徑向現實世界襲來，並已構成對現實的細節改變。
其一，形象生產及其衍生產品。ACG文化當中一些人物的經典形象和經典空間氣氛，被分拆成各種造型元素，成為三次元真人的個性符號和空間標示。
這不僅直接催生了美拍、美圖秀秀、美顏相機等視像工具類網絡產品，更引導了現實中服裝、配飾、美容美髮、家居裝潢、演出市場、電影等行業的產品變革。
其二，關係生產及其衍生產品。我們都很熟悉網上的交互產品的升級，從較早的BBS、博客，到QQ空間、QQ秀、微博、YY，並進一步迭代出現微信、陌陌、友加、煉愛等基於移動互聯網的社交類網絡產品。
這些異世界中不斷進化的交往方式，正在迅速改變現實世界中人群的組合、離散規則，以及與之相關的空間樣式。由此導致通信、交通、餐飲、酒店、旅遊業的產品升級。
二次元審美文化的漏洞是主流文化與之和解的入口

最後我們來看一個更重要的話題，就是我們怎麼應對它？要發現應對之道先要發現二次元審美的漏洞。這關係到一個重大的問題，如果我們說世界永遠是屬￿年輕人，這是自然規律，但問題是文化權力的交接存在多種形式。如果兩種代表性文化嚴重對立、深刻隔閡，彼此你死我活的爭鬥會讓所屬地區付出極大的社會成本。
這顯然是謀發展、圖復興的中國社會不願接受的。網絡一代目前尚沒有能力擔當文化的主導角色，但並不意味著我們就可以任由這些青春文化事件背後的審美分裂持續擴大，它將無可挽回地造成兩代人在文化上的心結。不管未來他們接棒時的文化核心還是不是二次元審美，烙下的心結將會危及過渡的平穩展開。心結宜解不宜結，我們應該將二次元審美及其代表的網絡一代的文化特質納入主流文化的戰略框架，理性地研判它們的優勢與不足，尋找和解的途徑，化解誤會與歧見。
從文化屬性上講，二次元審美是一種關於“逃避”的文化。異世界本質上是一個容納少年煩惱與無因反抗的桃花源。雖然它對現實世界的矛盾與衝突有著曲折的呈現，但其提供的解決方式往往是一廂情願或浪漫詩意的。。
現在電視的收視率下降的一大原因就是孩子們不看電視，其實孩子們對電視的情緒早在2001年的時候就爆發過一次。2001遼寧人民藝術劇院譯製了一部日本動畫片叫《新世紀福音戰士》，1995年首播時轟動日本，因為揭示了日本社會的一些深層問題，由於收視率很高所以我們買過來。

可是我們在譯製時把有導向性的問題全部處理掉了，把人家的臺詞改了，片名改成了《天鷹戰士》，最牛的是把人家的主題歌也改了，原本主題歌叫《殘酷天使的綱領》，我們給改成《美麗天使行動綱領》，還填了中文詞，讓一個中國歌手唱了。搞完，過審了，深圳電視臺第一個放，全國地面頻道隨後開始放。其實孩子們早就通過盜版碟看過這部動畫片，一看怎麼改成這樣？抗議！那個事鬧得很大。
從2001年開始，那撥孩子們就開始疏遠傳統媒體，尤其疏遠電視，一批接一批疏遠。那個時候網絡在大陸剛開始流行，這一事件使許多年青人聚集在BBS上，開了很多論壇，大家開始是去那裡洩憤，在那裡罵娘，有人提出說我們不跟電視臺玩了，我們自己在網絡上籌建一個平臺放動畫片，大家都說好，結果網絡上彙聚了各種人才，有很多是學外語的，說我來做字幕。也有學計算機的，說技術的事我來搞定。動畫片的互聯網時代就此拉開。
後來這群人在網上開始膜拜這部《新世紀福音戰士》，膜拜的一個方式就是反反復複看，看完之後討論，電視臺越剪的地方他們越要討論，反反復複。要知道精讀一部作品會很有效果，最後他們提煉出來很多元素，這些東西都變成了二次元審美當中的一些重要標簽。
去年我兒子專門給我推薦了一個日本的演唱會，我看了一下，把我給驚了！2010年的3月份在日本東京，現場售票2500張，一個多小時之內全部搶空，更多的人是通過網絡直播觀看這場演唱會，這場演唱會的主角是一個16歲的少女，身高1.58米，體重42公斤，而且她有標誌性的東西，她長髮及腰，頭髮是蔥綠色，她在粉絲呼喊當中登場開始演唱，這個歌星名字叫初音未來。

這個歌星可能永遠不會老，永遠16歲，為什麼？因為她其實是一個虛擬偶像，但問題牛就牛在一個虛擬偶像可以真實地登上三次元的舞臺，所以這是一個標誌性的事件。那些粉絲們都差點昏過去，現場幾近瘋狂，簡直就像我們信基督，而基督真的降臨了，你能夠想像嗎？
我一直跟我兒子說你迷戀這些東西對你的現實學業有幫助嗎？對你的現實人生有幫助嗎？後來我發現孩子們的這種迷戀其實為他們帶來一種安慰，他們之所以還能夠坐在家裡安安靜靜地看書，正是因為這個虛擬世界實實在在地慰藉了他們的心靈。所以現在的孩子的特點，哪怕男孩都很乖，很聽話，他很多所謂的逆反都消融在他的異世界當中。但另一方面，今天的孩子確實在應對現實困境時表現出了一種特別的浪漫，他們叫“腦洞大開”，我們叫“不靠譜”。他們的解決之道常常令我們哭笑不得。這個漏洞正是主流文化可以嵌入的地方。
第第二個漏洞就是二次元審美源生於日本，雖經港臺地區文化及大陸本土文化多年來的落地轉化，但它的異國性仍然清晰可辨。這會使它與中國現實的進一步對接存在諸多口徑上的失配。配。
比如談到SNH48，我們社會對清純可愛的少女其實是有審美需求的，SNH48確實有獨到之處，這個團隊如何更多的能夠有一些上海特徵？我們應該怎麼進一步對之進行落地改造？這是我進一步在思考的問題。這樣的文化不得不引起我們主流文化圈內每一個人的重視，今天它已經形成了一股巨大的力量，而且不可阻擋的是背後有資本的推動，有它的消費推手，所以今天令我們覺得有點無奈的是，似乎已經不是你想背過臉去就可以視而不見的了。

問&答


問：對於這些年輕人，是應該認真跟他講道理還是不太認真講道理，還是我們要不要跟他們講道理？
？
葛穎：我在那篇文章的最後提了一個比較具體的看法，我覺得我們現在首先做的一點是必須要聽得懂他們說話。在網上沒法跟他們說話，你一說話人家知道你不是他們這一類，把你踢出來。所以首先得先學會他們的語言，現在的問題嚴重到我們說的話都不一樣。
我兒子已經大二，他根本不理你，跟他說這個東西他不反駁你，他就冷笑一下，沒法跟他溝通，但是最近一年我們父子關係好了一點，我非常真誠地討教他，我說你告訴我該看誰的片子？我好好看，看完了之後跟他討論。這樣交流之後，至少軟化了我們的父子關係，我們之間話開始多了。
所以我覺得也不是說一定要讓他聽我的，也不是我完全聽他，接觸可能是第一位，在接觸當中大家會尋找到某些共同的話題，我現在在談話當中越來越把自己的審美給他，因為確實有很多年輕人，他的逆反有的時候完全沒有道理，排斥很多很經典的東西。所以直面交流很重要，如果各操一套語言，事兒就麻煩了。
問：現在這麼多人不看電視，如果把這些人吸引回到電視，我們能做具有二次元審美電視節目嗎？？
葛穎：前一陣子《盜墓筆記2》在上海演出，上海的評論家看了完全失語。在他們看來，這些演員口齒都不清怎麼演話劇？但孩子們瘋了，最牛的小孩從外地來，她買了最貴的票子卻沒有錢住旅館，在劇場外睡覺。問她為什麼這麼瘋狂，她說我喜歡，她居然愛的是連臺詞都聽不太清楚的話劇，這就是一種審美。我們覺得太不可思議了。這就是審美分裂。誰說一定要聽得清楚，誰說一部電影一定要敘事很清晰？不一定，我們真的要端正觀念跟孩子們混了，否則真的會被消滅掉的。
問問：對於我們傳統媒體人來說您有什麼好的建議？一個是互聯網，一個是傳統媒體。
葛穎：這個不矛盾，因為互聯網很多內容也是從傳統媒體衍生出的，由於新媒體擠壓，我們傳統媒體包括平面媒體、電視媒體都有一定的頹勢，這是因為現代人的生活越來越碎片化，不允許你有完整的等待性的內容，所以互聯網就是一種適應碎片化、移動化的新型媒介。
我覺得對於我們傳統媒體人，一方面要把節目碎片化，使節目能夠從形式上更好地嵌入當代人的生活。另一方面，也許是更重要的，就是自身的審美轉化。雖然我們依然可以堅持60後、70後的審美，因為我們有這部分的觀眾需求，但是從發展趨勢上來說，可能這個世界終究會走向一種新的審美，而這種新的審美正是從生活的邊緣向核心突進的，所以我們居於中心卻不可以放棄感受來自邊緣的潮訊，時刻敏感，心才會不老。



（SMG總編室創意廚房出品）
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