古代君王用服色建立管理制度

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【人民報】（文／文華）

古代服飾可體現古人的宇宙觀和思維狀態。《易‧系辭》中記載「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」，在黃帝堯舜時期開始出現衣裳，從而結束史前以鳥獸毛皮蔽體圍披狀態。

中國五千年神傳文化中上蒼付予先民智慧，知曉敬天禮神會給人們帶來好的福報。人們穿著上衣下裳式樣，恭敬的祭天地、拜祖先，依天理行事，從而實現天下治。

乾坤是指天和地。人們得知宇宙自然運作道理，早晨天未亮時，而上衣其實是象徵天，天未明時是玄（黑）色；下裳象徵地，地是黃色。上玄下黃的服制就來源於對天地的崇拜。從服飾上也可看出古人信神敬天，信守天命。

中國是第一個有服色制度的國家，西元前五千年左右的黃帝時期，中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對「周禮」的維護，把黑、紅、青、白、黃定為「正色」、「上色」，並把五色與仁、義、理、智、信結合，運用於「禮」的形式中。

黃帝之後至秦漢時期，帝王們根據「陰陽五行」學說依水、火、木、金、土之順序，分別對應黑、紅、青、白、黃五色，選擇各個朝代的色彩象徵。這五行法則並與天道自然運動有著不可分割的關係（五行、五色對應五臟對應相生相克的理）。

金一肺一白色

木一肝一青色

水一腎一黑色

火一心一赤色

土一胃一黃色一吉色

用服色建立管理制度，律定不同的服色代表不同的身分地位，歷代帝王善用智慧以不同的款式與不同的服色治理天下，即是依循黃帝堯舜垂衣裳而天下治之理。

周朝時又將木、火、土、金、水視為五種不同的德性，稱為「五德」，歷代皇帝都是承接這種「德」運才能成為天子。五德也和五色有著對應關係，成為朝代的象徵色彩。

以五德而言，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，秦朝尚黑，漢朝尚赤，唐朝尚黃，明朝尚赤。

朝朝代代以不同的服色定位自己的江山地位，所以服色在中國歷史傳統文化中扮演最重要的角色。